¿Cómo separar el dominio de la ciencia y el dominio de las creencias?

¿Pueden coexistir la religión y la ciencia en la tierra del Islam? ¿Bajo que condiciones? ¿Cómo no confundirlos, cómo reafirmar la autonomía de la ciencia? En tu último trabajo ‘Islam y ciencia: fin del compromiso’, el físico tunecino Faouzia Farida Charfi cuenta la fascinante historia de la relación entre el Islam y la ciencia durante más de un milenio. Muestra cómo la ciencia árabe, que una vez tuvo una edad de oro, fue desafiada en nombre de la religión.

‘Islam y ciencia: poner fin al compromiso’ por la física tunecina Faouzia Charfi es publicado por Editions Odile Jacob.

Faouzia Farida Charfi habla de una ciencia árabe y no de una ciencia islámica; para ella, la distinción es muy importante. La ciencia árabe es la que se escribió en lengua árabe. Muy rápidamente, el árabe se convirtió en el idioma de la ciencia y muy rápidamente la ciencia árabe se convirtió en una ciencia internacional.

“Por otro lado, cuando hablamos de ciencia islámica, nos referimos a una ciencia que de alguna manera sería enriquecida por el Islam, pero que no tiene nada que ver con eso. Creo que poner tal calificativo a la ciencia es peligroso. Como los musulmanes, cuando hablan de ciencia moderna, dicen ciencia occidental. «

El punto de partida es mucho más un contexto histórico que una razón estrictamente religiosa, subraya. Faouzia Charfi. El Imperio abasí se estableció y fundó en Bagdad a mediados del siglo VIII, en este gran imperio sasánida que estaba bañado por la cultura de la ciencia y la traducción de textos antiguos. El nuevo califa Al-Mansur se basa en estas tradiciones para establecer su poder.

Bagdad se convierte en una verdadera ciudad multicultural, con bibliotecas, instituciones científicas, con todo el aporte de las ciencias griegas, indias y persas. La solicitud de traducción está vinculada a una actividad científica genuina.

En 1050, los turcos de Seldjoukide toman el poder. Sus enemigos son los chiítas, pero también es racionalismo. Quieren borrar otras visiones del Islam y crear instituciones de conocimiento religioso en lugar de conocimiento científico. Allí se enseña la ley musulmana y, tras siglos de desarrollo científico en todos los campos, estamos asistiendo a un cambio total en la concepción del conocimiento, explica. Faouzia Charfi.

“La ciencia no desaparece por completo. Lo que queda es ciencia que no desafía, que no apela a ninguna cosmovisión. Es ciencia útil: el astrónomo adjunto a la mezquita y el médico que trabaja en el hospital para rescatar a los hombres. Esta concepción de la ciencia en sí misma ya no existe, como interrogatorio, como apertura. Es una sequedad intelectual que comienza en el nivel de la ciencia ”.

Hoy, este rechazo a la modernidad por parte de los líderes políticos está ligado al rechazo a la ciencia. Implica seguir apelando a estos prejuicios, a este referente religioso. Y al rechazar la modernidad, también rechazamos a Occidente.

La creación del movimiento de los Hermanos Musulmanes en 1928 marcó el siglo XX. “Es el rechazo de Occidente, pero también el rechazo de la herencia universal. Denuncian al mundo occidental de tener que separarse de la religión para que la ciencia avance. Para ellos, la independencia de la ciencia es el pensamiento occidental. De ahí la justificación del Western Qualifier aplicada a la palabra ciencia. «

Faouzia Charfi señala el declive de la educación científica por razones religiosas.

“En Túnez, por ejemplo, Ben Ali, para complacer a los musulmanes, quería que la teoría de la evolución se enseñara solo en las secciones de ciencias de la vida y de la tierra y ya no en la sección de matemáticas, donde los futuros ingenieros, futuros ejecutivos. Ni siquiera saben lo que significa Darwin. Hay una regresión. Desde 2011, la presencia de islamistas en el poder ha animado a algunos profesores a ignorar estos capítulos. realmente tengo algo de qué preocuparme. «

En el Corán se apela al conocimiento, al asombro. Se puede tener fe y ser científico, como Georges Lemaître, que estaba muy apegado a esta separación, recuerda el físico.

«La coránización de la ciencia se está desarrollando peligrosamente en las redes sociales. Los estudiantes tienen comportamientos que son demasiado para una identidad. Es esta visión de la ciencia la que domina hoy. La ciencia útil, a través de las tecnologías, está muy presente en los países de Oriente Medio, no es rechazada en sus aplicaciones más sofisticadas ”.

“Lo que me importa es fomentar el secularismo, explicar qué es. No es una ideología. Esta separación entre la ley y el Islam, entre la ciencia y el Islam, es lo que realmente nos permitirá avanzar. En Túnez, la separación del derecho de familia y el Islam permitió que las mujeres estuvieran presentes en todos los sectores de la vida. «

Para ella, la emancipación pasa por el lugar de la mujer.

«Esta situación para las mujeres afganas es absolutamente dramática. Es el apego de los talibanes a la ley Sharia. Sin embargo, ya en el siglo XIX, pensadores del mundo musulmán escribieron libros para defender la emancipación de la mujer, para defender la idea de que debería ser libre, que no es un ser inferior, que el velo también la excluye. […] El velo es un signo político, no un signo tradicional ”.

En el mundo musulmán, muchas más mujeres se dedican a la ciencia que en Europa. En Túnez, en las escuelas de ingeniería, el 40% son niñas. No hay competencia entre hombres y mujeres ya que estos trabajos son relativamente nuevos en este país.