¿Quién era realmente Giordano Bruno?

Entrevista. Por Giordano Bruno (1548-1600) sabemos sobre todo que murió quemado por herejía tras ser condenado por el tribunal de la Inquisición. De espíritu brillante y valiente, este hermano dominico se opuso a los lazos intelectuales de su tiempo para desarrollar un pensamiento que, desde la infinidad del universo hasta la divinidad de todas las cosas, marcará un vínculo entre la filosofía medieval y el pensamiento moderno.

Esta ruta se rehace en Giordano Bruno. Un genio martirizado de la Inquisición de un hombre tan curioso como su famoso tema: Jacques Arnould, asesor de ética del Centro Nacional de Estudios Espaciales (CNES). Apasionado de la astronomía, así como de la evolución de los seres vivos y la teología, este ex dominicano de 60 años es notablemente autor de Teología después de Darwin (Cerf, 1998), de Dios contra Darwin. ¿Triunfarán los creacionistas sobre la ciencia? (Albin Michel, 2009) y Bajo el velo del cosmos. Cuando los científicos hablan de Dios (Albin Michel, 2015).

La vida errante de Giordano Bruno comenzó en 1576 cuando, acusado de herejía, tuvo que huir de los dominicos. ¿Cómo era la vida de este “hombre de blanco”? ¿Cómo lo llamas en su juventud?

Jacques Arnould. Esta primera parte de la vida de Giordano Bruno es similar a la de muchos de sus contemporáneos, es decir, la trayectoria de un brillante joven estudiante ordenado sacerdote y luego lector de teología, lo que le da derecho a enseñar. Entró en la orden de predicadores por nobles razones, pero también porque el claustro podía aparecer como refugio en esta época convulsa.

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Bajo el vestido blanco del dominico, hay algunos signos que ya muestran una singularidad, como el rechazo a las imágenes sagradas o el crucifijo de su habitación de la que toma Cristo. También tiene una curiosidad intelectual ilimitada: Bruno conoce todos sus clásicos, tanto antiguos como escolásticos, pero también lee los libros prohibidos de humanistas como Erasmo (1469-1536) o de científicos como Nicolau Copernicus (1473-1543).

A partir de ese momento, intentó provocar el debate con sus hermanos, defendiendo una actitud de apertura. Pero esto se mezcla con una parte de provocación, lo que le lleva en particular a tomar como ejemplo a los autores heréticos, y acaba siendo acusado él mismo de herejía. Por lo tanto, debe huir en 1576, y es la transición del “hombre de blanco” al “hombre de negro”: desde allí, vestirá solo sobriamente, con un paño negro.

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